注：“率者，数之纲纪也。”

“你看这排列。”他用匕首尖点着玛雅手抄本，“最下面一行是单个符号，中间行的符号旁画着小圆圈，最上面行的圆圈里有个点——这是进位！”他忽然想起老祭司用玉米粒演示的计数：“一颗玉米是一，二十颗堆成一堆是‘捆’，四十捆装成一袋是‘石’。”

阿武举着灯凑近，看见玛雅符号的堆叠规律：个位是圆点（1）与横线（5），20位的符号旁都缀着小圆圈，400位（20x20）则在圆圈里加个点。而《九章算术》的“粟米法”里，“所有率五十”“所求率三十”的表述，恰是将比例按等级递进——以五十为基础，三十为次级，形成固定的换算阶梯。

“就像用斗量米，先数斗，再数石。”赵莽从行囊里掏出个象牙算筹盒，摆开六根算筹，“玛雅人用符号堆出‘位’，咱们用文字说清‘率’，骨子里都是把大数拆成小数算。”他忽然发现，玛雅手抄本的空白处画着个奇特的装置——二十根木杆并排而立，每根杆上穿着五颗玉米粒，正是简易的二十进制算盘。

矿道外传来撬石头的声响，阿武迅速吹灭火折子。黑暗中，西班牙士兵的西班牙语混着印第安人的呜咽飘进来：“神父说第三列符号是400位，那里藏着最大的银矿！”赵莽捂住嘴才没笑出声——那些士兵显然没看懂，玛雅手抄本的400位符号旁画着个粮仓，分明是“石”的标记，与银矿无关。

等外面的动静远去，赵莽重新点燃火折子。他将玛雅符号翻译成十进制：最下面一行的“·—”（6）是个位，中间行的“——”（10）旁有小圆圈，代表10x20=200，最上面行的“·”（1）带圆点，代表1x400=400。三者相加是606。而《九章算术》里“今有粟六百六斗，欲为粝米，问得几何？”的答案，恰好是606x30÷50=363.6斗。

“363.6斗米，按六斗换一两银算，是60.6两。”阿武掰着手指，忽然指向银箱内侧的刻度，那里刻着三排凹槽，第一排每格代表1两，第二排每格代表20两，第三排每格代表400两，“这不就是玛雅的数位吗！”

赵莽翻开玛雅手抄本的另一页，上面画着个交易场景：穿羽毛裙的玛雅人捧着谷物，对面的商人拿着天平。两人中间的地面上，刻着三列符号——正是刚才算出的6、10、1。用《九章算术》的方法换算：（6 + 10x20 + 1x400）x粟率÷银率=总银数，结果与银箱刻度的总和分毫不差。

“他们用符号堆叠数位，咱们用文字描述比例，算的都是同笔账。”他忽然明白，所谓“数位递进”与“比例递进”，不过是两种语言对同一逻辑的表达。就像汉语说“一百”，英语说“one hundred”，声音不同，意思却一样。

矿道深处传来银器碰撞的轻响，赵莽循声找到个隐蔽的石室。石室墙上嵌着二十块石板，每块石板都刻着玛雅符号与汉字的对照，第三块石板上，“·—○”（6）旁边写着“粟六斗”，下面用小字注着“20位”“400位”的换算示例。￡××搜?e搜_¤小!说%.?网\ ′±?最`?新?章?节°更@新1?-快+/

“是前朝的翻译官刻的！”阿武认出那是明代官话的笔迹。石板最下方刻着行总结：“玛雅以堆记数，华夏以率算物，其理一也。”赵莽摸着那些磨损的刻痕，忽然想起在马尼拉见过的双语账本，左边是阿拉伯数字，右边是汉字数码，算出来的盈亏分毫不差。

西班牙人的脚步声越来越近，赵莽迅速将石板上的关键符号拓印下来。他发现玛雅符号的堆叠有个规律：400位的符号永远是单个圆点或横线，因为20x20=400，再往上进位就要画更复杂的符号，这与《九章算术》“粟米法”里“率不过百”的原则异曲同工——用有限的比例覆盖无限的换算。

离开石室时，赵莽在石板后发现个铜盒，里面装着两副算具：一副是玛雅人的玉米算盘，一副是中国的象牙算筹。他拿起算筹摆出“6”，又在玉米算盘上拨出对应的符号，两种工具在火光里遥遥相对，像跨越时空的对话。

“原来数字从不在乎用什么写，只在乎怎么算。”阿武感慨道。赵莽将铜盒揣进怀里，金面具内侧的“以粟易银”此刻有了新的意义——不是简单的交易，是两种文明对数学逻辑的共识。

晨光漫进矿道时，赵莽最后看了眼银箱盖上的两页纸。玛雅符号的堆叠在阳光下泛着红光，《九章算术》的字迹在风里微微颤动，两者的边缘竟完美咬合，像把钥匙插进了锁孔。他忽然想起老祭司的话：“神创造数字，是为了